Jawab:

Makna Ramadhan menurut Ibnu Hajar ialah:”Syiddatul-Harri Li-annahu Tuhraqu Fihidz-Dzunubu”(Yang sangat panas/membakar, karena sesungguhnya waktu itu terjadi proses pembakaran dosa2 manusia).
Nabi saw bersabda:”Idza Dakhala Ramadhan Futtihat Abwabus-Sama-i Wa Ghulliqat Abwabu Jahannam Wa Sulsilatisy-Syayathinu”;artinya:Ketika Ramadhaan telah tiba, maka pintu2 langit pun dibuka, sedangkan pintu2 Jahannam ditutup; dan syaithan2 diikat dgn rantai. (HR Bukhari) Inilah sebagian dari keistimewaan Ramadhan.

Dibukanya pintu2 langit, menegaskan betapa luas dan derasnya curahan rahmat (kasih sayang) Allah pada bulan yg mulia ini,akses terbuka selama 24 jam utk berhubungan dgn Allah Yang Maha Pencipta, melalui shalat, dzikir, do’a dan ‘amal2 shaleh lainnya, yg semua itu mendatangkan kedamaian, keindahan dan kekuatan bathin.

Ditutupnya pintu Jahannam, menegaskan betapa luas tak terhingga ampunan Allah ‘Azza wa Jalla di bulan suci ini, kesempatan besar utk bertaubat dan beristighfar se-banyak2nya, membersihkan diri dari kotoran dosa yg bertumpuk menutup qalbu. Tak terbayangkan bagaimana Allah sampai mengunci pintu2 Neraka yg dahsyat pada bulan suci ini, se-akan2 Ia tdk menghendaki ada seorg pun yg masuk Neraka di bulan mulia ini.

Diikatnya syaithan, menurut sebagian ulama merupakan hal yg hakiki, yaitu syaithan2 yg mengajak manusia berbuat munkar melalui bisikan2 beracun, yg membuat manusia malas beribadah, semuanya diikat dgn rantai. Ini menegaskan suasana yg kondusif utk mendekatkan diri kpd Allah dgn berbagai ‘amal shaleh, tanpa rintangan dari para syaithan.

Jawab:

Khalifah ‘Umar bin Khaththab dlm salahsatu pidatonya berkata:”Law Annad-Dabbata ‘Atsarat Fi Aqshal-’Iraq Laka ‘Umar Mas-ulan ‘Anha, Lima Lam Yu’abbad Lahuth-Thariq”. (Seandainya ada seekor binatang (keledai) yg tersesat di ujung negeri Iraq,maka ‘Umar akan ditanya (bertanggung jawab di hadapan Allah), mengapa tdk dibuatkan jalan buat keledai itu?”.

Pidato ini diucapkan di Madinah, jauh dari Iraq. Pidato ini menegaskan tanggung jawab seotg kepala negara terhadap hak2 rakyat, bahkan terhadap seekor keledai yg berada di tempat yg jauh. Nah, bagaimana tanggung jawab pemimpin negeri ini?

Jangankan thd para TKW yg jauh, terhadap seorg Prita pun tdk ada perhatian, padahal Prita bukan keledai diujung negeri Arab, ia seorg wanita ibu rmh tangga yg ada di Indonesia, alias hadapan wajah pemimpin kita, dan sedang dizhalimi oleh aparatnya.

Rasulullah saw bersabda: Ittaqi Da’watal-Mazhlum, Fa-innahu Laisa Bainaha Wa BainaLLAHI Hijabun (Hati2lah kamu terhadap do’a org yg dizhalimi,karena sesungguhnya tdk ada penghalang di antaranya (do’a) dan di antara Allah). HR Bukhari&Muslim.
Syikh bin Baz menyimpulkan hadits ini, kata beliau: Fa ‘Alal-’Amili An Yataharral-’Adla Fimas-Ta’mala Fihi. (Maka wajib bagi para aparat –terutama penegak hukum– utk bersikap adil atas semua yg menjadi tanggung jawabnya).(Fathul-Majid hal. 91).

Assalamu’alaikum Wr. Wb. Bang Debby yang baik,semoga Allah melimpahkan perlindungan&kesehatan pada bang Deb, supaya tetap bisa menjadi narasumber bagi kami. Bagaimana cara menghitung zakat maal jika seseorang memiliki harta sbb: Deposito/tabungan,rumah ke-2(dalam cicilan),kendaraan(dalam cicilan), perhiasan.Tapi masih ada hutang lain-lain seperti kartu kredit(cara bayar yang dipakai untuk pembayaran kebutuhan keluarga,perbaikan rumah, dan bukan untuk barang2 konsumtif). Apakah penyalurannya harus ke baitul maal/baznas/laznaz? Atau bisa di salurkan sendiri(dibagi-bagi) ke panti asuhan, panitia yang sedang mendirikan masjid/madrasah. Apakah boleh diberikan langsung kepada orang yang kita tahu tidak bisa membayar hutangnya (gharim-tapi kita tidak tau dia berhutang untuk apa). Terimakasih atas penjelasannya bang. Wassalamu’alaikum Wr.Wb. Wassalam Ida

Jawab:
Wa’alaikum salam Wr.Wb. Amin.Jazakillahu Khaira atas do’anya untuk saya. Deposito atau tabungan, bila nilainya lebih dari 85 gram kena 2 1/2 % setiap tahunnya, tentunya setelah dipotong pajak. Adapun rumah dan kendaraan tidak terkena kewajiban zakat. Perhiasan yaitu emas kalau di bawah 85 gram, zakatnya cukup dibayar satu-kali saja, yaitu 2 1/2 % dari harga keseluruhan. Penyaluran zakat yang tepat memang agak sulit, mengingat syarat orang yang menerimanya harus yang benar ‘aqidahnya dan juga melaksanakan shalat 5 waktu. Jadi, untuk saat ini sebaiknya serahkan langsung saja kepada orang yang kita kenal dan tahu, bahwa ia ‘aqidahnya benar dan juga melaksanakan shalat 5 waktu.  Atau ya boleh juga diberikan langsung kepada gharimin, dengan catatan hutangnya bukan untuk hal2 yang maksiat. Jadi, kita harus tahu dulu hutangnya itu dalam hal apa.

Assalamu’alaikum Wr.Wb. Bang Debby, dianjurkan untuk melakukan i’tikaf pada 10 malam terakhir terutama pada malam-malam ganjil. Pertanyaan saya, waktu i’tikaf itu dimulai dari kapan..?? Bolehkan kita ber-i’tikaf misalkan dari jam 1 malam hingga jam 3 …? Jika saya hanya sempat di salah satu malam saja untuk ber-i’tikaf di masjid, lalu apa yg sebaiknya dilakukan pada malam2 lainnya ketika di rumah, apakah tetap menghidupkan malam dengan dzikir, do’a dll..?? Mohon penjelasan Bang, Syukron. Wassalamu’alaikum Wr.Wb.

Jawab:
Wa’alaikum salam wr.wb. I’tikaf dari segi bahasa artinya: “Iqamah (tegak) — melakukan suatu – perbuatan, di suatu tempat”. Adapun pengertiannya dari segi syara’ ialah: “Menetap di masjid dengan niat melakukan ‘ibadah”. (An-Nihayah juz III hal. 284). Di dalam hadits 2 yang shahih disebutkan bahwa Nabi saw. biasa melakukan I’tikaf pada 10 hari terakhir bulan Ramadhan (H.R. Al-Bukhari juz III hal. 62). Seorang ‘ulama mengatakan bahwa I’tikaf adalah memutus komunikasi dengan kehidupan, yaitu meninggalkan dunia sebelum meninggal dunia. Oleh karena itu orang yang I’tikaf tidak dibolehkan keluar dari tempat I’tikafnya kecuali ada kebutuhan yang mendesak. ‘A-isyah r.a. mengatakan:”Wa Kana La Yadkhulul-Baita Illa Lihajatin Idza Kana Mu’takifan”. Artinya: “Nabi saw, ketika I’tikaf tidak masuk ke rumah kecuali ada kebutuhan” (H.R. Al-Bukhari juz III hal.63). Boleh saja kita I’tikaf dari jam 1 malam hingga jam 3, karena memang tidak ada ketetapan syari’at berapa lama seseorang itu harus I’tikaf. Adapun jika kita di rumah saja pada 10 malam yang terakhir, ya kita tetap melakukan ibadah shalat malam,berdzikir, membaca Al-Quran dsb. dalam rangka mencari Lailatul-Qadar. Karena mencari Lailatul-Qadar itu tidak harus dengan I’tikaf di masjid, bisa dilakukan dimana saja termasuk di rumah sendiri.

Assalamu’alaikum Wr.Wb. Bang, Al-Qur’an turun dari Lauh Mahfuz ke langit dunia pada bulan Ramadhan bertepatan dengan malam Qadar. Menurut informasi, malam Qadar itu turun di malam ganjil 10 malam terakhir. Pertanyaan saya, mengapa ada penetapan bahwa Nuzulul Qur’an itu di malam 17 Ramadhan…?? Saya dengar di kultum masjid bahwa sesungguhnya turunnya Al-Qur’an itu pada tanggal 25 Ramadhan. Mohon penjelasannya. Syukron. Wassalam.

Jawab:
Wa’alaikum Salam Wr.Wb. Yang dimaksud Nuzul-Quran  pada tanggal 17 Ramadhan adalah Nuzul atau turunnya Al-Quran pertama-kali kepada Rasulullah saw. ketika Beliau bertahannuts (menyepi) di gua Hira’, yaitu 5 (lima) ayat pertama dari surah Iqra’. Peristiwa itu dikatakan oleh sebagian orang terjadi pada tanggal 17 Ramadhan. Sedangkan yang dimaksud Al-Quran duturunkan dari Lauhul-Mahfuzh ke Baitul-’Izzah d langit dunia, terjadi pada Malam Qadar (Lailatul-Qadar; yaitu salah satu malam dari 10 malam terakhir Ramadhan menurut hadits2 yang shahih), turun sekaligus 30 juz. Tahun berapa peristiwa itu terjadi kita tidak tahu, karena Allah hanya menginformasikan bahwa Dia menurunkan Al-Quran pada Malam Qadar saja tanpa menyebut tahunnya, yaitu sekaligus 30 juz, dari Lauhul-Mahfuzh di langit ke-7  ke Baitul-Izzah di langit dunia. Kemudian dari Baitul-’Izzah dibawa oleh malaikat Jibril sedikit demi sedikit kepada Rasulullah saw, selama 23 tahun. Demikian penjelasan dari Ibnu ‘Abbas r.a. Adapun kultum yang Anda dengar yang menyatakan bahwa Al-Quran diturunkan pada tanggal 25 Ramadhan, itu cuma pendapat yang tidak ada dalilnya sama sekali.

Assalamu ‘Alaikum Bang saya pernah membaca tulisan seseorang yg menulis seperti ini: “tentang shoimien (mereka yang puasa) adalah agar sesegera mungkin membatalkan puasa. “Bahkan belum sempat muazin di masjid menyelesaikan kalimat Allahu Akbar, orang sudah langsung menyeruput minumannya. Seolah merasa berdosa kalau telat satu menit saja.” Bukankah memang kita disunnahkan menyegerakan berbuka Tapi jangan lupa, Al-Qur’an justru menganjurkan untuk menyempurnakan puasa hingga malam hari – sekitar 20 menit sesudah azan maghrib. “Wa-atimus-shiyaama ila-al-laili” (Koreksi: Bukan “Wa” tapi “Tsumma”) kata Kiwir menyitir petikan Surat Al-Baqarah 187. 187. Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu; mereka adalah Pakaian bagimu, dan kamupun adalah Pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, Karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi ma’af kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah apa yang Telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri’tikaf dalam mesjid. Itulah larangan Allah, Maka janganlah kamu mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, supaya mereka bertakwa.” “Bukankah Al-Qur’an harus lebih diutamakan ketimbang hadis yang sebagiannya bahkan tidak sahih?” Bagaimana ini Bang Debby? apakah maksud dari ayat di atas ,menyempurnakan puasa hingga berbuka sampai datang malam? Shahih atau tidak Bang , Hadits yang menyegerakan berbuka puasa tersebut.. atas pencerahannya saya ucapkan terimakasih Bang… Wassalam

Ass. Apa sebenarnya taqwa? Apa org taqwa atau iman juga bisa salah? wass

Jawab:
W.ass. Wr.Wb. “Taqwa” adalah isim dari kata “Ittiqa” yang asal katanya adalah “Waqa, Yaqi, Wiqayah” artinya: Terpelihara dan terlindung dari penyakit; terutama sekali penyakit batin, yaitu syahwat; sedangkan syahwat itu artinya: “keinginan untuk memiliki dan menguasai sesuatu”. Jadi, Taqwa itu adalah qalbu (hati) yang bersih, terpelihara dari dorongan2 keinginan memiliki dan menguasai. Sebagian ‘ulama mendefinisikan “Taqwa” sebagai “Makhafatullahi Wal-’Amalu Bi Tha’atihi”; artinya: “Rasa takut kepada Allah, dan melaksanakan keta’atan kepada-Nya”. Karena hanya dengan hati yang takut dan diri yang tunduk kepada Allah, manusia bisa menjalankan segala perintah Allah serta menjauhi larangan Allah. Orang bertaqwa atau beriman tidak steril dari kesalahan atau dosa, sebagaimana manusia pada umumnya. Hanya saja, perbedaan antara orang yang bertaqwa dan orang yang tidak bertaqwa dalam hal kesalahan (dosa), terletak pada cara menyikapinya. Orang yang bertaqwa akan menyesal bila melakukan kesalahan, dan segera sadar lalu beristighfar minta ampun kepada Allah serta bertaubat (kembali) ke-jalan yang lurus. Dan senantiasa berusaha memperbaiki diri serta bertaqarrub kepada Allah. Sedangkan orang yang tidak bertaqwa, tidak pernah merasa menyesal terhadap semua dosa atau kesalahan yang ia perbuat. Jangankan menyesal, malahan ada yang merasa bangga terhadap perbuatan dosanya. Jadi, orang bertaqwa atau beriman tidak luput dari dosa dan kesalahan.

Bagaimanakah hukum beramal dengan menggunakan hadist dha’if yang berkaitan dengan targhib yakni memotivasi orang untuk lebih giat dalam beribadah ? Tarhib memberikan rasa takut kepada orang utk tidak berbuat maksiat ?

Assalamu’alaikum Wr.Wb. Bang Debby, saya mendapat pertanyaan yang tidak bisa saya jawab, berkaitan dengan orang yang meninggalkan puasa karena (misalkan) dalam perjalanan (safar), pertanyaannya apakah halal melakukan hubungan suami isteri bagi mereka yang meninggalkan puasa karena safar..?  Atau tetap dikenakan hukuman 2 bulan puasa…? Mohon disertai rujukannya bang… syukron. Wassalamu’alaikum wr.wb.

Assalamu’alaikum Wr.Wbr……Bang, ada teman tanya tentang hukum menikahkan anak angkat (X) (anak angkat adalah keponakan dari kakak perempuannya). Si Y mengambil anak angkat (si X) sejak kecil, awalnya untuk pancingan tapi keterusan sampe bapak kandung si X meninggal. Sekarang si X akan menikah, tapi oleh si Y status si X ini tdk dibuka kpd calon mantu dan besannya dan si Y sesumbar kalo dia siap menanggung dosa tidak membuka status si X ini,dan ia juga sesumbar lebih baik mati daripada status anak angkatnya dibongkar. Teman saya bingung, setahunya adalah dosa bila menyembunyikan nasab seseorg apalagi merusak nasab seseorg dengan mencantumkan nama dirinya di belakang nama anak angkatnya, teman bertanya…bagaimana sikap yg sebaiknya dilakukannya terhadap kasus ini ? Begitu Bang….mohon dijelaskan ya Bang..Jazakallahu khairon katsiron.